सच्चाई को कोई आदर्शवाद नहीं होता। मान्यवर अच्छा लेख है।

शब्द 'आदर्शवाद' का अर्थ इस विस्तृत लेख में भिन्न-भिन्न है ।कहीं वह व्यक्तिगत के लिए प्रयुक्त हुआ है कहीं समूह के लिए। कोई संगठन के नियम से आप्लावित की ओर संकेत है, कहीं यह शब्द नैतिक मूल्य, शिष्ट की भाषा का चित्र बन कर आया है। लेख कई स्थानों की खोज में है। केवल एक-एक पैरा इंगित करता है, निशाना भर है जिसे पूरा खोलकर प्रस्तुत किया जा सकता है। केवल संपादकीय तक सीमित करने पर विस्तार का, व्याख्या का लेखन बच जाता है। अलग शब्द का उपयोग किया जा सकता था ।आतंकवाद- बलात् अपने विचार थोपना, 'मैं ही सर्वश्रेष्ठ' यह कुछ समूह का आदर्श रहा है। यहाँ 'आदर्श' शब्द की उच्चता निकृष्टता में परिवर्तित हो जाती है ।उन्हें एक मत को मानने वाले कहें- मतवाले। मत को मानने वाले मतवाले ही होते हैं, उन्मादी। और पीढ़ीयों के संघर्ष में भी आदर्श का लोप या भिन्नता का राग शाश्वत रहा है ।सदियों पुराना एक झगड़ा रहा है। पुराने को सर्वश्रेष्ठ, नया अगर सही भी हो तो उसे हाशिए पर रखने का एक हुनर यहाँ सब की धमनियों में रहा है। घुमंतू जाति के भीतर पुराने समय में वृद्धो को बोझ समझकर उनसे छुटकारा पाने का विचार कोई सर्वश्रेष्ठ तो नहीं था ।वह आदर्श शब्द से क्या विवेचित होगा ? कस्बे, गांव और शहर- यहाँ व्यक्ति ही रहते हैं और मानव ईमानदार ,बेईमान, सच्चा झूठा ,मक्कार और श्रेष्ठ , निकृष्ट, अशिष्ट -शिष्ट आदि सभी तो है। मात्रा में कम ज्यादा हो सकता है। प्रकृति की गोद में भौतिकता कम ही जागेगी ।पर विवशता अधिक है, स्वभाव नहीं ।'आई एम द स्टेट' आई एम द लाॅ ' यह भावना सबके मन में छुपी रहती है। भौतिकवाद की खाद पानी उसे बढ़ा देते हैं और मानव दूसरों के अधिकारों में अड़ंगी डालने लगता है ।अब जितनी भी विषमताएं समाज , समूह, व्यक्ति में फैली है- वह अपने को दूसरों से सर्वश्रेष्ठ मानने के कारण ही हैं। मैं राम-राम कहूँ वह अल्लाह अल्लाह। सब अपने मुताबिक जी सकें। कोई नमाज में, कोई संध्या में संतुष्ट है -उसे स्वतंत्रता हो अपने जीने की शैली में ।कोई कैसे केवल अपने को उच्च प्रकट करने का साहस करता है। सभी तो एक कारीगर की इजाद हैं । आदर्शवाद की कसौटी क्या है? तभी टिप्पणी का औचित्य होगा फिर भी जितना समझ आया उतना कहता हूॅं। विद्वानों में नैतिक मूल्य निर्धारण में एक मत अभी तक नहीं है। सम्प्रदाय के अनुसार जीने वाले आदर्शवादी बहुतेरे है।- हेमन्त

मैं आप सभी मित्रों का हार्दिक धन्यवाद करता हूँ। आपने सम्पादकीय पढ़ा, मनन किया और अपनी बहुमूल्य प्रतिक्रिया देकर प्रोत्साहित किया!

सुमन घई साहाब, एक सार्थक सारगर्भित यथार्थ परक संपादकीय सृजन हेतु बहुत बहुत बधाई। संपादकीय सभी समीचीन संदर्भों को रेखांकित यथा रूस युक्रेन युद्ध,भारत पाक छद्म युद्ध और अब इजरायल हमास युद्ध ,,,इस सभी को एक मापदंड से आंकता है। और सही मायनों में यह संपादकीय मन और आत्मा से संवाद करता है।

बेहद खूबसूरत सार्थक और सारगर्भित ज्वलंत मुद्दा है। मानव मेधा और आत्मा से संवाद करता संपादकीय।

कोरा आदर्शवाद अच्छा हो, जरुरी नहीं। व्यवहारिकता के पैमाने पर परखना चाहिए; और उसी के अनुसार अपनी नीति रखना चाहिए। आदर्श और व्यवहारिकता के बीच संतुलन रहना चाहिए।

सटीक और यथास्थिति बताता संपादकीय। समकाल में आदर्शवाद एक सैद्धांतिक शब्द रह गया है। युवा पीढ़ी अब ‘प्रैक्टिकल’ होने में अधिक विश्वास रखती है। आदर्शवाद मूर्खता न भी हो तो कई बार अपने पैर पर कुल्हाड़ी मारने जैसा लगता है। महानगर और ग्रामीण परिवेश की संस्कृतियों के बारे में आपका विश्लेषण बेबाक है। इसे वे लोग अधिक महसूस कर पाते हैं जिनकी पृष्ठभूमि ग्रामीण अंचलों से रही है।

सर, बहुत विलम्ब से प्रतिक्रिया दे पा रही हूं... दरअसल भ्रमण पर हूं। सर विषय व्यापक है और सामयिक भी। मैंने विशुद्ध आदर्शवादी माता पिता से आदर्श को अभाव के साथ घुट्टी में पिया है। कठिन परीक्षाओं से अपने माता-पिता को गुजरते देखा है... स्वयं भी आर्थिक अभाव को जिया है पर वैचारिक स्तर पर भी रास्ते का भटकाव आया ही नहीं। आदर्श क्या है, हर एक ने अपनी अपनी सहूलियत के साथ परिभाषा बदल दी... फिर भी मुझे हमेशा लगता है कि यदि परिस्थितियों ने आपके आदर्श की परिभाषा में बदलाव लाना शुरू कर दिया है तो यह मिलावट है। राजनीति की जरूरत और आदर्श सामाजिक आदर्श से भिन्न लगता है.... जहां देश समाज और व्यापक हित जुड़ा है वहां शठे शाठ्यम् समाचरेत् भी उचित लगता है... एक गहन विषय में आपने गहनता से विचार किया... उसके विभिन्न पहलुओं को छुआ... सर बहुत बहुत आदर के साथ प्रणाम एवम् बधाई।

दुखती रग को छेड़ देने वाला सम्पादकीय। सामने से वार करने वाले इर्द-गिर्द ही मिल जाएँगे, व आदर्श का मुखौटा पहने हुए पीछे से वार करने वाले भी। परन्तु दोनों के वार का परिणाम विभिन्न होता है। 'दूध का जला छाछ को भी फूँक मार कर पीने' वाली कहावत यहाँ यथार्थ हो जाती है...एक सच्चे आदर्शवादी को भी तब हम संदिग्ध दृष्टि से देखने लगते हैं। मेरा स्वयं का प्रयोग किया हुआ है कि 'मेले में अकेला और अकेले में मेला' रहने में आनन्द ही आनन्द है। लेकिन अन्य आदर्शवादियों की परिस्थितियाँ मुझसे भिन्न होने के कारण उनके हित में मैं यह सुझाव कदापि न दूँगी। ऐसा आदर्शवाद मूर्खता का पर्याय ही होगा...सम्पादकीय अनुसार यह शत प्रतिशत सही है।

आदरणीय घईं साहब, संपादकीय बहुत महत्वपूर्ण है। समसामयिक भी। आपका इस महत्वपूर्ण संपादकीय पर प्रतिक्रिया मांगना भी अच्छा लगा। हम सभी आदर्शों पर चलने की सीख लेते हुए बडे़ हुए हैं। यह अत्यावश्यक भी था। इससे हम आदर्शों को जानने- समझने के काबिल हुए। सच है कि उम्र के बढने के क्रम में हमने उन्हें टूटते हुए भी खूब देखा। अनेक बार दुविधा ग्रस्त हुए। आज भी हो रहे हैं। व्यक्तिगत और सामाजिक जीवन में आदर्शों का टूटना कुछ हद तक बरदास्त भी किया जा सकता है। ( यद्यपि नियम भंग करने की प्रवृत्ति यहीं से शुरू होती है।) लेकिन, राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर आदर्शों/ नियमों का भंग होना संपूर्ण विश्व की परेशानी का सबब बनता है। वर्तमान समय के दोनों युद्धों में जान- माल की क्षति के साथ- साथ निकट भविष्य के संभावित ग्लोबल वार्मिंग की दुश्चिंता भी बढ़ रही है। यद्यपि इस सबके मूल में हमारी हिंसात्मक वृत्ति है। एक बात और भी है- दुनिया में जिस तरह आतंकवाद का नंगा नाच हो रहा है, वह भी सहनीय नहीं है। आज नहीं तो कल उससे दो चार होना ही पड़ेगा। वरना इंसान और इंसानियत --दोनों का अस्तित्व मिट जाएगा। यहाँ पर अर्जुन की दुविधा से उबर कर युद्ध की चुनौती को स्वीकार करना होगा। हम आदर्शवादी लोग भले ही मूर्ख समझे जाते हैं और समाज में मुट्ठी भर ही हैं, फिर भी, विवेकपूर्ण मत देने वाले कुछ लोग हैं तो। आपके संपादकीय से मैं प्रभावित हुई। प्रतिक्रिया हेतु आमंत्रित कर अपना मत देने का आपने अवसर प्रदान किया, इसके लिए आभारी हूँ।

अनुभव तो यहीहै.

Bahut hi sunder baat hai

आईने सा साफ़ लिखा आपने। आदर्शवाद की पट्टी पढ़ कर हम भी बड़े हुए और देखा कि हमें स्कूलों, कॉलेजों में ये सब सिखाने बालों ने ही आदर्शवाद को तोड़ा। प्रेमचंद का 'गोदान ' में गांधी के आदर्शवाद से मोहभंग होता है और होरी बिना गोदान के मर जाता है। यही आज की स्थिति है। अपने सत्य को न बोलना भी असत्य का साथ देना है पर कठिनाई यह है कि असत्य इतना बड़बोला हो गया है कि वह सत्य के विरोध में नारे लगाता सड़कों पर उतर आया है। इस सारे अंतर्विरोध में एक अच्छी बात यह है कि आतंक और असत्य का चेहरा लोगों को दिख गया है, वह अब छुपा नहीं रह सकता। आपके इस संपादकीय ने बातचीत के अनेक आयाम खोले हैं और कर्म की सही संभावना भी दिखाई है। बहुत बधाई।

नमस्कार आदरणीय, आज की पीढ़ी का सच । एक कहानी याद आ गयी प्रेमचंद की -सभ्यता का रहस्य जिसमें आदर्शों को होम कर परंपराओं की बलि चढ़ाकर शक्ति और बल का दंभ भरने वाले धूर्त पाखंडी जज राय साहब जो समाज में अपना मान बचाए रखने के लिए रिश्वत लेकर एक ख़ूनी रईस को बरी कर देता है और वहीं उनका नौकर दमडी चोरी से “चारा “काटने के जुर्म में राय साहब द्वारा ही सलाखों के पीछे डाल दिया जाता है ग़रीब ,ईमानदार ,न्यायप्रिय ,सत्यवादी ,मूर्ख, किसान ,दमड़ी । सभी ने यह कहानी पढ़ी होगी । अब संदर्भ यहाँ यह है कि जब भी ये कहानी कक्षा में पढ़ाई जाती है और छात्रों से पूछा जाता है कि आपके आदर्श कौन है ??तो दस में से नौ छात्र कहते हैं “राय साहब”और बचा हुआ एक अकेला हमारा मन रखने के लिए “कुछ देर के लिए “कह देता है दमडी । कहने का अर्थ ये है की जो धर्म या आदर्श त्रेता में था वो द्वापर में ना था और जो द्वापर में था वो कलियुग में नहीं है । पश्चिम में जिस शराब को पीना शरीर की गर्माहट के लिए दवा माना जाता है वहीं हमारे देश में व्यसन माना जा सकता है । तो आदर्श समय काल और भौगोलिक सीमाओं पर आधारित रहता है । खरा सच । आज की पीढ़ी का सच जो नकारा तो जा सकता है लेकिन झुठलाया नहीं जा सकता । आपकी लेखनी यूँ ही अनवरत चलती रहे । बढ़िया संपादकीय । शुभकामनाएँ

आदर्श की परिभाषा देश, काल तथा परिवेश के अनुसार बदलती रहती है। आदर्श नहीं बदलता है, यह बात तो तय है आदरणीय सुमन जी

दुःखद! आदर्शवाद के नाम पर केवल मिथ्या नाटक एवं स्वार्थ का खेल....आपका संपादकीय हृदय में एक रहस्यमय छवि अंकित किया है..... युवावर्ग की समस्या बहुत बड़ी होने वाली है.... क्योंकि अंधे दौड़ में है युवावर्ग.... और सबसे महत्वपूर्ण विषय यह है कि हमारा वर्ग अब उनके समक्ष कुछ महत्व नहीं रखता....

आदरणीय संपादक महोदय, मानव की मूल प्रकृति पर अंकुश लगाने के लिए ही आदर्शवाद का जन्म हुआ होगा। यदि संसार को नृशंसता से सुरक्षित रखना है ,चाहे कुछ अंशों में ही सही तो आदर्शवाद का प्रतिपादन तो करना ही होगा। हिंसा तो मानव का मूल स्वभाव और सर्वाइवल इंस्टिंक्ट है।

शायद यह स्थिति आदिकाल से ही रही है। इसलिए कहा गया है," सत्यमेव जयते" और "असतो मा सदगमय---"। बढ़िया विवेचना।

इतने सच्चे दिल से सम्पादकीय लिखने के लिए बधाई। मन की बात लिखी है आपने। मेरे मन भी अक्सर ये द्वंद्व चलता है। शायद सभी के मन में ऐसे विचार जीवन के किसी मोड़ पर किसी कटु अनुभव के बाद ज़रूर आते होंगे। हमास को संरक्षण देने वाले फिलिस्तीनियों से सहानुभूति रखने वालों पर हैरानी होती है। जब बबूल बोयोंगे तो काँटों के लिए तैयार रहना चाहिए। वास्तव में आदर्श मात्र आदर्शवादी समाज और व्यक्तियों के साथ ही चल सकता है। क़िताबी बातें ही लगती है अब, कि सच्चे और अच्छे की जीत होती है। जब उम्र छोटी थी तो आदर्श बहुत आकर्षक लगता था। उम्र के अनुभवों ने सिखा दिया जो आपका अन्तिम वाक्य है। सुबह-सुबह इतना सच्चा सम्पादकीय पढ़ने को मिला। हार्दिक आभार।